سازمان دانشجویی کوثر

آرشیو برای 'یادداشت'

نگهداری سگ در نروژ: به بهانه کشته شدن یک نوزاد توسط سگ

امروز 7 ژوئن 2021 خبر تلخی در رسانه های نروژی منتشر شد: یک نوزاد 1.5 ساله که به همراه پدر و مادرش به منزل یکی از اقوام نزدیک رفته بوده، توسط دو سگ خانگی صاحبخانه درّیده شده و روز شنبه گذشته جان باخته است.

پلیس در محل کشته شدن نوزاد توسط سگ

اگر چه کشته شدن انسان ها به دست سگ آمار چندان بالایی در نروژ ندارد، اما در 25 سال گذشته با احتساب حادثه اخیر، دست کم 9 کودک توسط سگ های خانگی در نروژ کشته شده اند. (وه گه به نقل از داگ آویسن). روزنامه وه گه البته اشاره می کند که انستیتوی سلامت عمومی نروژ (Folkehelseinstituttet) این آمار را از سال 2017 به روز نکرده و چه بسا عدد واقعی کشته ها و جراحات افراد توسط سگ های خانگی بیشتر از این باشد. به این بهانه تاملی داریم بر موضوع نگهداری سگ در منزل در نروژ و ابعاد مختلف مرتبط با آن.

نگهداری از حیوانات سابقه طولانی در میان انسان ها دارد و در میان ساکنین مناطق روستایی و کشاورزان، نگهداری از حیوانات به واسطه کمک های مستقیم آنها به معیشت، بخش لاینفکی از زندگی است. با پیشرفت زندگی مدنی در غرب و شکل گیری شهرنشینی نگهداری از حیوانات تغییراتی کرد و بیشتر به سمت یک هابی و سرگرمی گرایش پیدا کرد. از اینجا به بعد پدیده حیوانات خانگی در غرب، ایجاد شده و توسعه پیدا کرد.

در نروژ نیز نگهداری حیوانات در منازل امری بسیار معمول است. اگر چه مطالعات رسمی در حوزه آمار نگهداری از حیوان خانگی در نروژ چشمگیر نیست و تنها تحقیق رسمی به سال 1994 بر می‎ گردد، اما در سال 2018 تخمین زده شده که از هر سه نفر، یک نفر در این کشور حیوان خانگی داشته باشد و در مجموع روند نگهداری از حیوانات خانگی در نروژ در سال های اخیر صعودی بوده است. همچنین در سال 2018 برآورد شده که 560 هزار سگ، 750 هزار گربه و 125 هزار اسب در نروژ وجود دارد.

طبق گزارشات موجود محبوب ترین حیوان خانگی در نروژ گربه، و بعد از آن با اختلافی کم سگ، و سپس خرگوش، ماهی آکواریومی، همستر و طوطی است. نوشته حاضر تنها به موضوع نگهداری از سگ در منزل در نروژ می‌پردازد و ورودی به مباحث مربوط به بقیه حیوانات خانگی ندارد.

هزینه نگهداری

نخستین هزینه برای صاحب سگ طبیعتا هزینه خرید توله از فروشگاه حیوانات خانگی یا “حزانت” یک سگ بالغ از مراکز نگهداری حیوانات است. این هزینه اولیه برای انواع نژاد و سن سگ بسیار متفاوت است، اما در نروژ احیانا با صرف هزینه ای در حدود 3 تا 4 هزار کرون می توان صاحب یک توله سگ شد. هزینه‌های بعدی شامل هزینه‌های نگهداری حیوان است. طبیعتا هزینه نگهداری سگ نسبت به نژاد و اندازه آن تغییر می‌کند و مثلا هزینه نگهداری یک پاپی کوچک بسیار کمتر از یک ژرمن شپرد یا دوبرمن بزرگ است. اما این قاعده کلی دست‌کم در نروژ صادق است که هزینه متوسط نگهداری سگ به واسط اقلام اولیه گران قیمت‌تر، بالاتر از بقیه حیوانات خانگی است. در سال 2017 هزینه متوسط نگهداری سگ در سال های ابتدایی زندگی اش 20000 کرون در سال تخمین زده شده است. که با تبدیل نرخ تورم، بیش از 27 هزار کرون در سال جاری یا هزینه ای تا 2300 کرون در ماه است. البته به نظر می رسد همین 2300 کرون هم عددی محافظه کارانه و مختص سگ های کوچک بوده و هزینه های یک سگ با جثه معمولی یا بزرگ بیشتر از این رقم در ماه باشد. غذا، قلاده و تسمه، ماهوت پاک‌کن، پیاله و ظروف غذا، محل خواب، تجهیزات شامل لباس و اسباب بازی و مسواک مخصوص، سبد انتقال در ماشین، واکسیناسیون، هزینه دامپزشک و بقیه سرویس ها از جمله مهد کودک و نگهداری ساعتی یا برای مسافرت از جمله هزینه های مربوط به نگهداری سگ خانگی است.

سگ پر هزینه‎ ترین حیوان خانگی در میان شش حیوانات خانگی محبوب در نروژ است. در عین حال، نروژ یکی از گران ترین کشورهای جهان برای نگهداری سگ خانگی است. تخمین هزینه متوسط یک سگ در طول عمرش در سال 2017 معادل 160 هزار است که با اعمال نرخ تورم سالانه حدود 2، در سال جاری (2021) تقریبا 170 هزار کرون می شود. این رقم کمی از ارقام بین المللی که 10 هزار تا 15 هزار دلار گزارش شده، بیشتر است که البته تاییدی بر گران بودن نگهداری از سگ در نروژ می باشد.

آسیب های سگ

اساس نگهداری سگ در خانه انسان ها، بر مبنای زندانی کردن این حیوان در جایی است که طبق تکامل طبیعی این موجود، منزل و جایگاه زندگی او نبوده است. بنابراین راهکارهای مختلفی از جمله محدود کردن فیزیکی سگ با لانه یا قلاده با روش های پزشکی برای مهار آن توسط انسان ها به کار می رود و این موارد در نروژ نیز بسیار گسترده است. عدم رعایت این روش های محدود کننده و آزادتر بودن سگ، ممکن است خطر حمله به دیگران و مسئولیت سازی برای صاحب خویش را افزایش دهد. در همین خبر اخیر که منتشر شده، زن صاحب دو سگ که نوزاد 1.5 ساله را کشتند توسط پلیس دستگیر شده و به او تفهیم اتهام مشارکت در قتل شده است. سگ همچنین به صورت طبیعی ممکن است در درگیری با حیوانات دیگر به خود یا موجودات دیگر صدمه بزند که مجددا می تواند برای صاحب سگ تبعات حقوقی داشته باشد. خطر تصادم با ترافیک در حرکت نیز همیشه برای سگی که در محل های مسکونی انسان زندگی می کند وجود دارد.

بیماری‌های سگ

سگ در طول عمر خود، بسته به نژاد و جثه، مبتلا به بیماری هایی متعددی می شود که بعضا واگیردار حیوان به حیوان و حیوان به انسان است. به عنوان مثال همین چند وقت پیش بود که اسهال خونی بسیار فراگیری صدها سگ در نروژ را مبتلا کرد و این بیماری واگیردار به سرعت به شهرهای مختلف از جمله غرب نروژ تسری پیدا کرد. بخش زیادی از هزینه های درمان و نگهداری سگ مریض مبتلا به چنین اپیدمی هایی شامل بیمه های عادی نیست و مستقیما به عهده صاحب سگ است.

محدودیت در زندگی صاحب سگ

مالکیت سگ خانگی به معنی محدودیت هایی در زندگی انسان است: نگرانی از بیماری و صدمه یا گم و دزدیده شدن حیوان، نیاز به پاکسازی فضولات در خانه و در معابر و محل های عمومی، و تحت الشعاع قرار گرفتن برنامه های سفر و تفریح بیرون از منزل مواردی است که از درد دل های صاحب هر سگی خواهد بود. این محدودیت ها اضافه بر زمان ها و انرژی مستقیم برای غذا و هواخوری و شانه کردن موها و حمام کردن و امور عادی و همیشگی نگهداری از سگ است. اگر چه بعضی این محدودیت ها را با محدودیت داشتن فرزند مقایسه می کنند و اعتقاد دارند اضافه شدن یک موجود زنده، خواه سگ خواه فرزند، همین مشکلات را برای خانواده ایجاد می کند.

افرادی که تمایل نداشته باشند سگ خود را در خانه قرار دهند و بخواهند آن را با خود به مسافرت ببرند، مشکلاتی در اقامت در هتل و کلبه و خانه های اجاره ای در نروژ خواهند داشت و تعداد انتخاب های آنها به شدت کم می شود. البته روش هایی برای سفر “داگ فرندلی” در نروژ پیشنهاد شده، اما هزینه های سفر با سگ از بلیط هواپیما تا اقامت هتل به صورت قابل توجهی افزایش پیدا می کند.

همچنین بعضی از فروشگاه های زنچیره ای در نروژ برای حل مشکل همراهی سگ، تمهیداتی از جمله قفس های مخصوص برای نگهداری موقت سگ در زمان خرید صاحب آن تدارک دیده اند. این قفس ها با مبالغ نسبتا پایین که به صورت ساعتی شارژ می شود، سگ را درون خود جای می دهد و دمای مناسب برای تحمل این قفس را برای آن فراهم می کند ولی حیوان محبوس در این محل کوچک برای بازگشت صاحب خود و رهایی لحظه شماری می کند.

قفس سگ در بیرون فروشگاه زنجیره ای نروژ

در حال حاضر مهدکودک سگ ها نیز در نروژ راه اندازی شده که می تواند بعضی از محدودیت های روزانه را برای صاحبان حیوان کم کند [55]. اما این راه حل نیز به حبس مجدد سگ این بار در محیطی دیگر و البته بار مالی جدید برای صاحب سگ بدل خواهد شد.

آزار حیوان

بعضی از فعالان حقوق حیوانات معتقدند که سگ خانگی زندگی بهتری از سگی که در طبیعت زندگی می کند دارد. اما این سوال وجود دارد که آیا حیوان راضی است در شرایط یک زندگی خانگی قرار بگیرد؟ آیا نیازهای اجتماعی و جسمی حیوانات در این شرایط تامین می شود و زندانی شدن در آپارتمان یا زندانی شدن در اتومبیل یا قفس های نوین در فروشگاه های زنچیره ای برای حیوان خوشایند است؟ بعضا تبلیغاتی از گروه های حقوق حیوانات در جامعه نروژی دیده می شود که مثلا از مردم می خواهد در تابستان “شیشه ماشین های حامل سگی که در آن حبس شده و گرمش شده را بشکنید و سگ را آزاد کنید!” و ادعا می کند به لحاظ حقوقی اگر کسی این کمک را به حیوان بکند دچار مشکل نمی شود. اما چه کسی می تواند چنین روش هایی را تجویز کند ولی به ریشه اصلی مساله، نگهداری سگ توسط انسان بدون رضایت خودش نپردازد؟
اعلامیه گروه های حقوق سگ برای کمک به سگ محبوس در خودرو

از همه این موارد بدتر، موضوع عقیم کردن سگ هاست. در بسیاری از نقاط دنیا از جمله ایران، عقیم کردن سگ ها، چه ماده و چه نر، امری عادی و روتین است. برای سگ های ماده، در زمان عادت ماهانه (4 تا 5 روز هر سه هفته یکبار) سگ به شدت بی قرار است و معمولا در حال زوزه کشیدن و ادرار کردن در گوشه کنار خانه یافت می شود. راه حلی که بسیازی از صاحبان سگ های ماده انتخاب می کنند، عقیم سازی حیوان ماده به جهت دوری از مشکلات پریودیک آن است. در مورد سگ های نر نیز عاشق شدن و فرار از خانه برای پیدا کردن جفت، و فعال بودن در درگیری با سگ های نر دیگر و جدیت در مشخص کردن قلمروی خود با ادرار دلایل یا در واقع توجیهاتی است که صاحبان سگ برای عقیم سازی آن استفاده می کنند. خوشبختانه در نروژ عقیم سازی سگ ها به صورت دلبخواهی و با صلاحدید صاحب سگ فقط به خاطر خوشایند خودش، قانونی نیست. اما استثناهایی وجود دارد از جمله اینکه دلایلی پزشکی یا رفاهی برای عقیم سازی وجود داشته باشد و در این صورت این کار در نروژ نیز قانونی است. اما چه کسی است که بتواند از عقیم سازی سگ برای نگهداری آن دفاع کند؟ چنین آزاری به حیوان بی دفاع تنها از خودخواهی انسان ها بر می آید و نسبتی با رعایت حقوق حیوانات توسط انسان متمدن ندارد.

مورد دیگر در آزار سگ، “مجازات” هایی است که صاحبان سگ برای خطاهای حیوان در محل زندگی اجباری اش در نظر می گیرند و در نروژ نیز این موضوعی معمول است. سگ هر چند با فراست، ولی یک حیوان است و اگر چه آموزش باعث رعایت نحوه دفع و برخی رفتارهای دیگر او می شود، اما نهایتا ممکن است از چیزی آزرده شود و حمله ای کند یا در جایی که صاحبش راضی نیست ادرار کند یا میز غذایی یا دکوراسیون جایی را ناخواسته یا برای بازی به هم بریزد. صاحبان سگ بعضا محرومیت از غذا یا هواخوری یا حبس طولانی مدت در جایی یا تنبیه بدنی برای مجازات و تربیت حیوان به کار می برند. در همین مورد اخیر که دو سگ نوزاد 1.5 ساله را کشتند، هر دو سگ به سرعت به عنوان مجازات کشته شدند. (البته در خبر مشخص نیست که سگ توسط پلیس یا صاحبان خود یا پدر و مادر نوزاد قربانی به دلیل عصبانیت زیاد کشته شده است، اما پلیس رسما اعلام کرده که بعد از ظهر شنبه هر دو سگ “بدون جان” شده اند). اما مجازات کردن حیوان که قدرت درک کافی ندارد و هر چه باشد حیوان است، کاری درست است و چیزی را تغییر می دهد؟ آیا تقصیر اصلی به گردن انسان های درگیر در این داستان نیست؟

اگر شما با یک صاحب سگ در نروژ صحبت کنید، احتمالا در مورد وجود مهر و محبت زیاد با سگ، وفاداری سگ و اجبار به بیرون رفتن روزانه از منزل با سگ برای هواخوری به عنوان نکات مثبت نگهداری از سگ خانگی خواهید شنید. اما سوال این است که برای دستیابی به خوبی های احتمالی نگهداری سگ در محل زندگی جایگزین بهینه تری وجود دارد که تبعات منفی ذکر شده بالا را نداشته باشد؟

صرف نظر از مطالب بالا، باید به خاطر داشت که خدمات سگ به انسان در طول تاریخ در مواردی چون نگهبانی، شکار، آواربرداری و زنده یابی، کشف مواد مخدر و دستگیری مجرمین اثبات شده است که البته این خدمات، متضمن حضور و نگهداری سگ داخل محل زندگی انسان نیست.

– از مجموعه یادداشت‎ های #NyeØyne

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (1) ←

انصاف در قیمت گذاری: رفتاری اسلامی در نروژ

قرآن کریم توصیه های اکیدی به رعایت انصاف در جامعه و در برخورد با همنوعان دارد، از جمله آیات شریفه ۴۴ تا ۴۷ سوره مبارکه مائده و آیه شریفه ۱۳۵ سوره مبارکه نساء. یکی از زیرشاخه های رعایت انصاف در جامعه، قیمت گذاری های منصفانه است که به صورت مشخص در قرآن کریم با مفاهیمی چون “عدالت حداکثری در پیماییدن ترازو و پیمانه” تصریح شده است.

در روایات ائمه اطهار علیهم السلام نیز در خصوص اهمیت داد و ستد عادلانه و رعایت انصاف در قیمت گذاری های منصفانه در ارائه کالا و خدمات تذکر داده شده است. برای نمونه، در نامه حضرت علی علیه السلام به مالک اشتر در زمان نصب او به عنوان حاکم مصر (نامه 53 نهج البلاغه -نسخه صبحی، ص 438) می خوانیم:

«وَلْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً: بِمَوَازِينِ عَدْل، وَأَسْعَار لاَ تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ»
«… و باید خرید و فروش، آسان و بر موازین عدل باشد، با قیمت‌هایى که نه به فروشنده زیان رسانَد و نه به خریدار»

قیمت گذاری منصفانه به این معنی است که در زمان افزایش هزینه های تمام شده تولید یا ارائه خدمات، به مقدار متناسب قیمت برای مصرف کننده بالا رود. در نقطه مقابل نیز در زمان کاهش هزینه های تمام شده، قیمت برای مصرف کننده کاهش متناسب پیدا کند و نمود این افزایش و کاهش منصفانه در جامعه به وضوح دیده شود.

در حالیکه در بسیاری از جوامع اساسا چیزی تحت عنوان کاهش قیمت ها معمولا دیده نمی شود، در نروژ چنین رویه ای معمول و قابل مشاهده است. برای نمونه قیمت برق در مواردی در این کشور کاهش داشته و به مشترکان نیز این موضوع اطلاع رسانی شده است. تصویر زیر مربوط به کاهش قیمت برق به پایین ترین قیمت خود در 25 سال اخیر است که به تازگی توسط یکی از شرکت های برق در نروژ اعلام شده است.

NorgesEnergi

این شرکت برق دلیل کاهش قیمت را افزایش منابع تولید برق و جاری شدن آب های بیشتر حاصل از ذوب شدن برف ها نسبت به سال های پیش دانسته است. می دانیم که بخش اعظم تولید برق در نروژ از طریق فناوری برق آبی صورت می گیرد.

نمونه دوم در نروژ در سال های اخیر رایگان شدن بعضی سرویس ها مثلا سرویس تبلیغات فروش لوازم منزل در وبسایت اصلی خرید و فروش مردم (finn.no) است. این گزینه در سال های قبل رایگان نبود، اما با استقبال مردم از بقیه بخش های سایت و بالا رفتن درآمد آن، مسئولان سایت تصمیم به رایگان کردن خرید و فروش لوازم منزل (برای آگهی های شخصی به مدت دو ماه) گرفتند.

Finn

نمونه سوم بازگرداندن بخشی از سود مجموعه مثلا شرکت بیمه یا بانک به مشتریان است. این مبلغ در نروژی kundeutbytte به معنی سود سهام مشتری خوانده می شود و البته الزام قانونی برای پرداخت آن نیست. اما بعضی موسسات راسا تصمیم می گیرند در زمانی که سود مناسبی داشته اند، مبلغی از سود را با همه مشتریان خود به صورت داوطلبانه به اشتراک بگذارند. مثلا این آگهی مربوط به تقسیم داوطلبانه سود با مشتریان توسط Gjensidige است.

Gjensidige

نمونه دیگر، کاهش نرخ تسهیلات بانکی در وام های مختلف از جمله وام مسکن است. در زمانی که شرایط اقتصادی تغییر کند و نرخ تسهیلات بانکی با نظر بانک مرکزی نروژ پایین بیاید، همه کسانی که برای مصرف مشخص، برای خانه یا خودرو وام گرفته اند متوجه کاهش نرخ تسهیلات و در نتیجه پرداخت کمتر به صورت ماهانه خواهند شد. گفتنی است که نرخ تسهیلات خرید خانه در نروژ (در حال حاضر حدود 1 درصد) از نرخ تورم سالانه کشور (در حال حاضر حدود 2 درصد) پایین تر است و از این جهت از نگاه بسیاری از کارشناسان به مفهوم بانکداری اسلامی بسیار نزدیک است.

اقداماتی که در اینجا به عنوان نمونه ذکر کردبم، شاید در نگاه اول با استاندارد بسیاری از جوامع و با دید مادی صرف، کار اقتصادی قابل توجیهی برای این موسسات نباشد. اما قطعا به انصاف و عدل نزدیک تر است و نتایج مثبت خود را دارد. نتیجه اقدامات منصفانه با مردم و پایین آوردن قیمت ها در جایی که حق است، رضایت قلبی مشتریان و تبلیغ سینه به سینه و صادقانه برای بنگاه های اقتصادی خواهد بود و خداوند برکت و موفقیت اقتصادی پایدار را در رفتار منصفانه با مردم قرار داده است.

———

منابع

اشتراک سود با مشتریان در یینسیدیه

رقابت بانک ها در کاهش نرخ تسهیلات بانکی

کاهش نرخ برق به پایین ترین حد در 25 سال اخیر در شرکت نورگس انرگی

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←

هنریک ورگلاند، بنده صادق الله

نوشتن پیرامون هنریک آرنولد ورگلاند (17 ژوئن 1808 – 12 ژوئیه 1845) از این جهت سخت است که به دلیل گستردگی و اهمیت و همچنین پر رمز و راز بودن بخش های مختلفی از زندگی او، هر مطلبی با هر تلاشی باز هم برای بیان ابعاد ممتاز شخصیتی او ناقص و ناچیز خواهد بود. از یک سو در تاریخ ادبیات نروژ، ورگلاند احتمالا بلندمرتبه ترین شاعر است. شعر رمانتیک و قطعات عاشقانه در قرن نوزدهم میلادی و با قریحه او به بلوغ رسید و همچنان بخشی از آموزش کلاسیک برای هر علاقمند به ادبیات نروژی است. از سوی دیگر، این عارف شوریده، در 37 سال عمر کوتاه اما با برکتی که از خداوند گرفت، به نویسنده‎ای بزرگ، تحلیلگر اجتماعی، روزنامه‌نگاری زبردست و آرشیویستی صاحب سبک تبدیل شد. کنشگر اجتماعی بسیار فعال و موثری بود و به خاطر نقش موثرش در جنبش استقلال نروژ، موضوع آموزش بزرگسالان، و همچنین کمپین کردن برای دفاع از حقوق اقلیت یهودی در تاریخ نروژ شناخته شده و به بزرگی از او یاد شده است.

در کریستیان ساند به دنیا آمد. فرزند ارشد بود و چهار خواهر و برادر داشت اما نبوغ خاص او از دوران طفولیت، تفاوتش را با همه واضح و توجهات را به سمتش کانالیزه کرده بود. پدرش از اعضای کمیته تهیه اولین قانون اساسی نروژ بود و به همین جهت او در تمام عمرش شیفته قانون اساسی و استقلال نروژ و مفاهیم ملی‌گرایانه شد. حق گو و حق طلب بود و برای حمایت از مظلومین و اقلیت‌ها از هیچ کوششی دریغ نمی‌کرد. در مقابله با ظلم حاکمان وقت تردیدی نداشت و اهل مسامحه یا بی تفاوتی نبود. در زمانیکه حاکم دست نشانده سوئد، جشن گرفتن 17 می، روز ملی نروژ، را ممنوع کرده بود؛ ورگلاند اولین کسی بود که با پرچم نروژ در سال 1825 به ایراد سخنرانی عمومی در روز ملی پرداخت. به این ترتیب او به پایه گذار جشن های خیابانی در روز “قانون اساسی نروژ” یا روز ملی در 17 نام گرفت. بعد از آن هنریک ورگلاند به قهرمان ملی نروژ بدل شد و تا همین امروز، یکی از رسوم پایدار هر ساله روز 17 می در اسلو گل افشانی و احترام به مزار اوست.
نگاهی به آثار فاخر منظوم او مانند “خلقت، انسان و منجی” 1830، “اولین پروانه” 1837، “اولین آغوش” 1838، “تقدیم به بهار” می 1845 (که در بستر بیماری سروده شده و خودش اعتقاد داشته آخرین شعر اوست) و “تقدیم به گل شب بویم” 1845 که جزو مهمترین آثار ادبی در نروژ و منطقه اسکاندیناوی است، تمایل شدید او به مباحث الهی و معنوی را پدیدار می‎کند. او در اشعارش به کرات از “خداوند”، “مسیح”، “منجی”، و “بهار” سخن به میان می‌آورد. ابیاتش حرارت خاصی دارند و با ترکیب ویژه ای از استعاره ها و ضرب آهنگ کلمات که در آثار شاعر دیگری در زبان نروژی نیست، آتش دلش را با مخاطب به اشتراک می‌گذارد.

هنریک ورگلاند

در همین چند سطر، از هنریک ورگلاندی گفتیم که حق‌طلب بود، قهرمان اجتماعی و فعال سیاسی و مدنی بود، طرفدار مظلومان بود و شاعری بلند آوازه و عارفی دلسوخته بود. و همه اینها بود چون “بنده راستین الله” بود. این نکته عجیب و احیانا به عمد سانسور شده در زندگی ورگلاند است که او به دین مبین اسلام بسیار دلسپرده بوده است. و این دلسپردگی و علقه به اسلام زمانی جالب تر می شود که بدانیم هنریک در خانواده و جامعه کاملا مسیحی به دنیا آمده و بزرگ شده بود و حتی فارغ التحصیل تحصیلات دینی مسیحیت برای کشیش شدن بود. در نروژ آن روز و حتی امروز، غالب جامعه علاقه ای به برجسته کردن این بخش از روحیات ورگلاند نابغه و همزمان عارف را نداشته و ندارد. اما حقیقت خود را نمایان می‌کند و در حواشی صحبت‌ها و مراودات مکتوب هنریک می‌توان عشق او به اسلام را ردیابی کرد. در یکی از چند مرتبه یادکرد مثبت او از اسلام که مستند شده، او در مباحثه ای با ویلهیم لاسن، تبارشناس و حقوقدان نروژی به دین اسلام به عنوان “مکتب دوست داشتنی” یاد کرده است. البته رقیبانی در کمین نشسته اند تا برخی یادداشت های دیگر ورگلاند را برجسته کنند و از علاقه او به یهودیت و بقیه دین‌ها شاهد مثال بیاورند. یا دیگرانی که به تحصیلات دینی او در مسیحیت اشاره کنند و او را یک روحانی مسیحی بخوانند. تردیدی نیست که ورگلاند موحدی علاقمند به همه ادیان ابراهیمی بود. اما کسانی که نمی‌خواهند او را حقیقت یافته‌ای که در اواخر عمرش مسلمان شده بود بدانند، این جمله از نامه او در بستر بیماری به پدرش را چگونه تفسیر می کنند:

“من، به مثابه یک خداباور از دنیا می روم، یک بنده صادقِ الله”.
Jeg døer som Deist, som en Allahs oprigtige Dyrker.

نابغه‌ای با ذکاوت ورگلاند، در بستر بیماری و در حالیکه با سل دست و پنجه نرم می‌کند، وصف حال خود را چون وصیت نامه ای تاریخی به پدرش در جولای 1845 نگاشته است. آیا درصدی احتمال دارد که جملاتش تصادفی یا بی حساب و کتاب بوده باشد؟ او نه برای پدرش، که برای تاریخ نوشت که بندگی صادقانه او را تا همیشه به یاد داشته باشند. و در نهایت برای یکسره کردن کار و رفع هر شبهه، کلمه “خداوند” را نه آنگونه که در غرب می خوانند، آنگونه که بندگان “الله” می خوانند، خواند تا بشریت بداند هنریک بنده صادق الله و احتمالا اولین مسلم از نژاد نروژی بوده است.

بنگر که زمین خشک است، اما آسمان بارور است
پس زمین را سیاحت کنید،
و آماده شوید برای صبح سرخِ آزادی!

و بامدادان ِ روشن ِ حقیقت
پژواک جاودانه ای از
نوای آخرین منجی ماست.
هنریک ورگلاند، مجموعه شعر خلقت، انسان و منجی

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←

دست ندادن دختر مسلمان با شاهزاده نروژ

پس از حادثه تروریستی حمله به مسجد النور در حومه اسلو، شاهزاده هوکان (که رسما تاجگذاری کرده) از خانواده سلطنتی نروژ برای عرض احترام و دلداری به مسلمانان به مسجد النور رفت. در این دیدار، مسئولین مسجد متاسفانه حکم واضح اسلام در عدم تماس فیزیکی نامحرمان را به صورت مناسب به تیم تشریفات شاهزاده منعکس نکردند. در نتیجه شاهزاده که به خوبی توجیه نشده بود، برای سلام و علیک به سمت خانم‎های محجبه دست دراز کرد که سه نفر از خانم‎های جوان مسلمان حاضر در مراسم، از دست دادن با شاهزاده امتناع کردند. اولین نفر در بین این سه خانم محجبه، زلیها آجار (Zeliha Acar)، دختر ۲۷ ساله نروژی ِ ترک‌تبار بود.
او امروز به قهرمان مسلمانان ِ معتقد نروژ تبدیل است. او در ملاقات با شاهزاده نروژ که احتمالا به زودی پادشاه این کشور خواهد شد، حاضر نشد اعتقادات دینی‌اش را زیر پا بگذارد و به همین خاطر آماج حملات نژادپرستان، راستگرایان و مسلمانان سست‌عنصر شد.

زلیها و شاهزاده

زلیها در برخورد با شاهزاده هوکان نه تنها هیچ بی‌احترامی نکرد، بلکه به روش خودش که خلاف دستور اسلام نبود، سلام و عرض ادب کرد. اگر انتقادی به کسی وارد باشد، در مرحله اول مسئولین بی کفایت مسجد النور باید پاسخگو باشند که چرا حکم واضح اسلام در عدم تماس فیزیکی نامحرمان را به تیم تشریفات شاهزاده منعکس نکردند. البته شاید این دوستان، خودشان هم به درستی از قوانین اسلام مطلع نیستند، زیرا بعدا از شاهزاده عذرخواهی کردند و گفتند نمی‌دانستند خانم‎های جوان حاضر در مراسم نمی‎خواهند با شاهزاده دست بدهند، و گرنه مطلب را به تیم تشریفات اعلام می‌کردند!.

زلیها در مصاحبه ای بعدا اعلام کرد که برای شاهزاده احترام قائل است و از لحظاتی قبل دستش را به نشانه احترام روی قلب گذاشته تا شاهزاده متوجه شود و دست دراز نکند، اما به هر حال این اتفاق افتاد. او اعلام می‎کند که حتی پدر و مادرش در نروژ نیز این قاعده شرعی را رعایت نمی‌کنند، اما او انتخاب کرده که برای رضای خدا در جامعه با نامحرمان دست ندهد و حاضر است برای ایمان خود هزینه بدهد. برای زلیها اعتقادات دینی‎اش از هر چیز بالاتر است و با صلابت همین مسیر را در ملاقات با هر کس، از جمله شاهزاده تاجدار، ادامه می‎دهد.

Zeliha

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←

مقطع سرنوشت‌ساز در قانون عکس پاسپورت – استماع عمومی

تقریبا پنج سال است که از آیین‌نامه جدید پلیس نروژ و الزام همه افراد به نشان دادن گوش در عکس پاسپورت و مدارک مسافرتی از جمله کارت اقامت می‌گذرد. در این مدت فعالیت‌های زیادی توسط تعدادی از مسلمانان مقیم نروژ انجام شد که مهترین آن جمع‌آوری 3500 امضا برای یک طومار اعتراضی بود که تقدیم وزارت دادگستری و امنیت عمومی (مافوق پلیس نروژ) شد.

حالا بعد از گذشت ماه‌ها از این اقدام، وزارت دولت در پی تصویب قطعی قانون پاسپورت در مجلس قانون‌گذاری نروژ (استورتینگه) است. در بخشی از پیش‌نویس قانون موضوع عکس پاسپورت به صورت مشخص مطرح شده که در ادامه ترجمه فارسی آن آورده می‌شود. نکته جالب توجه اینجاست که وزارت دادگستری و امنیت عمومی در اینجا دو آلترناتیو پیشنهاد کرده و منتظر بازخورد عموم مردم و سازمان‎هاست: آلترناتیو اول: الزام افراد محجبه به نمایان کردن گوش در عکس مانند بقیه افراد و آلترناتیو دوم: استثنا کردن افراد محجبه از نشان دادن گوش.

همانطور که مشخص است، باید حداکثر تلاش انجام شود تا در ماده چهار قانون پاسپورت، آلترناتیو دوم مورد تایید قرار بگیرد.

در حال حاضر دولت برای پیش‌نویس قانون پاسپورت تقاضای استماع عمومی یا Høring کرده است. در نروژ دولت موظف است پیش‌نویس قوانین و مقرراتی که برای جامعه مهم و بر زندگی آنها موثر است را پیش از ارسال به مجلس، به استماع عمومی بگذارد. در استماع عمومی که این روزها به صورت آنلاین برگزار می‌شود، هر فرد مقیم نروژ می‌تواند نظرات و دیدگاه های خود را به صورت شفاف اعلام کند و دولت موظف است که آنها را در ادامه کار در نظر بگیرد.

در این مقطع سرنوشت‌ساز پس از یک مبارزه 5 ساله و پیش از ارسال متن نهایی قانون برای استورتینگه (که در صورت تصویب آن در استورتینگه، تغییر دادنش در کوتاه مدت، نزدیک به محال است)، بر همه مسلمانان و معتقدان به آزادی دینی است که با نظرات محکم خود برای تایید آلترناتیو دوم ماده چهار کوشش کنند. برای این کار هر فرد مقیم نروژ کافی است که به صفحه مربوط به این استماع عمومی وارد شده و در بخش Send inn høringssvar نظر خود را ارسال کند. مهلت ارسال نظرات 7 ژوئن 2019 است و نظرات طبعا باید به نروژی نگارش شوند.

ترجمه متن نامه وزارت دادگستری و امنیت عمومی که همراه پیش‌نویس قانون پاسپورت و کارت ملی منتشر شده است:

پیشنهاد قانون جدید پاسپورت و کارت ملی
منتشر شده: 7 مارس 2019

وزارت دادگستری و امنیت عمومی امروز پیش‌نویس قانون جدید پاسپورت و کارت ملی را منتشر کرده است. این پیش‌نویس بخشی از فعالیت مربوط به مدرن‌سازی صدور پاسپورت و و اجرای طرح کارت ملی مجهز به هویت الکترونیکی است.
بیشتر بخش‌های قانون فعلی در نسخه پیش‌نویس قانون جدید دست نخورده باقی مانده و همچنین قوانین فعلی به عنوان مبنای قانون کارت ملی البته با لحاظ کردن ساختار و منطبق با فناوری جدید در نظر گرفته شده است.

بخش‌های اصلی اجرای فرایند صدور مدارک توسط فرماندهی مرکزی پلیس نیز غالبا به همان صورتی که امروزه انجام می‌شود، در قانون جدید نیز پیش‌بینی شده است به این معنی که بخش‌های اصلی تصمیمات در قانون پیشنهادی جدید همان‌هایی است که از قبل در دسترس متقاضیان پاسپورت و کارت ملی بوده است.

پیش‌نویس قانون جدید، مقررات مربوط به زمان اعتبار، هزینه صدور، نحوه نگهداری اطلاعات و همچنین توزیع و استفاده از هویت الکترونیک ملی را را نیز مشخص می‌کند.
مدت اعتبار کارت ملی 5 سال پیشنهاد شده است. در ضمنِ فعالیت برای بهبود مدیریت فرایند پاسپورت و صدور کارت ملی، وزارتخانه نیاز به بررسی مدت اعتبار مدارک را هم مطرح کرده است. در خصوص پاسپورت، دو پیشنهاد ارائه شده است: مدت اعتبار 10 ساله و مدت اعتبار 5 ساله. وزارتخانه موضعگیری در خصوص هیچ یک از این انتخاب‌ها نکرده است.

در خصوص الزامات مربوط به تصویربرداری از صورت متقاضیان پاسپورت نیز دو پیشنهاد ارائه شده است: یک آلترناتیو با الزام به نمایان کردن گوش‌ها برای افرادی که از پوشش سر به دلایل مذهبی استفاده می‌کنند و آالرناتیو دوم عدم الزام به نمایان کردن گوش برای این افراد. وزارتخانه علاقمند است برای تصمیم‌گیری در این خصوص، به صورت حداکثری از نظرات افراد صاحب‌نظر که ذیلا در لیست مستمعین بهره‌مند شود تا بتواند در خصوص اینکه آیا ارائه استثنا (به افرادی که بخاطر مذهب گوش خود را می پوشانند) به مصلحت هست یا خیر، تصمیم‌گیری کند.
وزارتخانه مشخصا در انتظار دریافت نظرات ارسالی از سوی لیست مستعمین است.

———————–

توضیح ضروری: علاوه بر سازمان‌ها و نهادهایی مشخص شده در لیست مستمعین، همه افراد ساکن نروژ نیز می‌توانند در استماع عمومی یک پیش‌نویس قانون شرکت کنند.در ادامه به بررسی متن پیش‌نویس قانون می‌پردازیم. متن کلی بسیار مفصل و شامل جزییات صدور و توزیع پاسپورت است، اما ما در اینجا تنها به ترجمه بخش مربوط به نمایاندن گوش در تصویربرداری صورت می‌پردازیم.

———————–

پیش‌نویس قانون پاسپورت تهیه شده توسط وزارت دادگستری و امنیت عمومی – صفحه 20-23

در خصوص الزام به نمایان کردن گوش

 

[دو آلترناتیو ذکر شده برای ماده چهار به این شرح است:

  • ماده چهار آلترناتیو اول: افراد می‌توانند بنا بر دلایل مذهبی یا دلایل خاص دیگر مثلا دلایل پزشکی، پوشش سر در عکس داشته باشند، مادامی که بدانیم پوشش سر مشابهی را در نقاط کنترل بعدی استفاده می‌کنند. پوشش سر نباید هیچ بخشی از صورت یا میزانی بیش از ضرورت از سر را بپوشاند. هر دو گوش باید نمایان باشد.
  • ماده چهار آلترناتیور دوم: افراد می‌توانند بنا بر دلایل مذهبی یا دلایل خاص دیگر مثلا دلایل پزشکی، پوشش سر در عکس داشته باشند، مادامی که بدانیم پوشش سر مشابهی را در نقاط کنترل بعدی استفاده می‌کنند. پوشش سر نباید هیچ بخشی از صورت یا میزانی بیش از ضرورت از سر را بپوشاند.]

وفق مقررات ایکائو (ICAO) سازمان بین‌المللی هوانوردی غیرنظامی، در پرونده استاندارد 9303، کسی نمی‌تواند در تصویربرداری صورت، سر را بپوشاند (مثلا کلاه سرش باشد) مگر آنکه سازمان صادر کننده مدارک هویتی، پوشش سر را به دلایل مذهبی، فرهنگی یا پزشکی پذیرفته باشد. در این صورت باید صورت از محل رویش مو تا گونه‌ها و مقابل گوش نمایان باشد (گردی ِ صورت در تصویر به صورت کامل مشخص باشد). در نروژ، استاندار کلی بر ممنوعیت پوشش سر قرار گرفته است، به استثنای پوشش سری که به دلایل مذهبی یا پزشکی استفاده می‌شود. نروژ علاوه بر این، مشخصا افراد را الزام می‌کند که هر دو گوش را در عکس پاسپورت نمایان کنند، اگر چه این مورد جزو الزامات ذکر شده در مقررات ایکائو نیست. الزام به نمایان کردن گوش برای تمامی دارندگان پاسپورت مستقل از جنسیت، سن و دیدگاه دینی آنها اعمال می‌شود. گوش‌ها مانند اثر انگشت در انسان منحصر به فرد هستند و با تغییرات وزن، آرایش و افزایش سن تغییر چندانی نمی‌کنند. بنابراین گوش‌ها اطلاعات زیادی به همراه خود دارند که می‌تواند برای کنترل غیر اتوماتیک مسافران با مقایسه کردن چهره آنها با تصویر ثبت شده قبلی از صورت آنها و دیگر مدارک موجود در سیستم مورد استفاده قرار بگیرد. در اینصورت می‌توان متوجه شد که مسافر خودش هست یا به دروغ “وانمود می‌کند” که صاحب پاسپورت است و در واقع پاسپورت فرد دیگری را خریده، قرض گرفته یا دزدیده است.

افزایش آگاه‌سازی نسبت به اهمیت و الزام گوش‌های نمایان برای احراز هویت و الزام قانونی مربوط به آن در آیین نامه پاسپورت در سال 2014 لحاظ شد. تصریح قانونی مربوطه در دو بخش در سال 2014 به متن آیین‌نامه اضافه شد: در بخش الزامات عمومی برای عکس پاسپورت در بند 4 پاراگراف 4 و همچنین در تبصره مربوط به استثنا برای پوشش سر در بند 4 پاراگراف 6. تغییرات مربوط به گوش بدون برگزاری استماع عمومی انجام شد از این جهت که در ابتدا عقیده (وزاتخانه و پلیس) این نبود که استثنای مربوط حجاب، موجب پوشاندن گوش نیز می‌شود [پلیس معتقد بود که می توان افراد محجبه را به راحتی وادار به پذیرش نمایان کردن گوش کرد].

تعداد زیادی درخواست از اشخاص و سازمان‌ها و نهادها به دست پلیس رسیده که نشان می‌دهد تصریح مربوط به نمایان کردن گوش در سال 2014 موجب احساس در تنگنا قرار گرفتن برای عده‌ای شده است. این الزام برای آن دسته از دارندگان پاسپورت که به جهت مسائل مذهبی از پوشش سر استفاده می‌کنند، توهین‌آمیز شمرده شده است. بنابراین وزارتخانه در تماس با این شهروندان تاکید کرده که این بخش از مقررات در تهیه پیش‌نویس قانون جدید پاسپورت مورد بررسی مجدد قرار می‌گیرد.

در زمانی که آماده‌سازی‌ها برای استماع عمومی پیش‌نویس قانون جدید پاسپورت انجام می‌شد، موضوع تبعیض بر مبنای دین در مقررات عکس پاسپورت [با شکایت چند مسلمان و سیک علیه وزارت دادگستری و امنیت عمومی و فرماندهی مرکزی پلیس] توسط سازمان مبارزه با تبعیض نروژ (ال‌ده‌او) در پرونده شماره 17/623 و توسط دیوان دادرسی پرونده‌های تبعیض (نهاد فرجام‌خواهی پرونده‌های ال‌ده‌او) در پرونده شماره 65/2018 بررسی شد. هر دو هیئت داوری به این نتیجه رسیده‌اند که الزام برای نمایان کردن گوش در عکس پاسپورت مشمول تعریف “رفتار متفاوت ِ غیرمستقیم بر مبنای دین” می‌شود. در حکم 17 سپتامبر 2018 دیوان دادرسی پرونده‌های تبعیض فرض‌گرفته که پوشاندن گوش با روسری یک وظیفه شرعی در دین اسلام است و نیز افراد سیک باید گوش خود را در زمان استفاده از عمامه مخصوص سیک‌ها بپوشانند. علاوه بر آن، در حکم دیوان دادرسی پرونده‌های تبعیض آمده است:

“اشخاصی که پوشش مذهبی‌ای دادند که گوش را می‌پوشاند و علاقمند نیستند که به خاطر اعتقاد شخصی، از آنها با گوش‌های نمایان عکس‌برداری شوند، گذرنامه دریافت نخواهند کرد. این مساله آزادی آنها برای سفر و همچنین احراز هویت شدن با پاسپورت را محدود می‌کند. بر همین مبنا، دیوان دادرسی حکم می‌کند که تبصره نمایان کردن گوش تاثیرات منفی‌ای دارد که با درجه‌ای بیش از “کم اهمیت” ارزیابی می‌شود.
بررسی دیوان نشان می‌دهد که افرادی دارای پوشش مذهبی حقوقشان نسبت به افرادی که حجاب ندارند، تضییع می‌شود. بنابراین شرایط مربوط به “رفتار متفاوت” غیرمستقیم موضوع ماده 6 قانون مقابله با تبعیض پاراگراف دوم و “مدرک محکمه‌پسند” موضوع ماده 24 این قانون محقق خواهد بود.

علیرغم این، هم ال‌ده‌او و هم دیوان دادرسی به این نتیجه رسیدند که الزام برای نمایاندن گوش یک هدف موجه (امنیت عمومی) دارد که برای دستیابی به آن، این الزام (نشان دادن گوش)، ضروری است. در خصوص پایاپای بودن الزام به نمایاندن گوش، نظر دیوان دادرسی این است:

“دیوان دادرسی تصمیمش را بر این مبنا قرارداده که الزام برای نمایاندن گوش تاثیر منفی برای افرادی که تحت تاثیر این مساله قرار می‌گیرند دارد، به این دلیل که گوش باید در زمان تصویربرداری برای پاسپورت و همچنین زمانی که پاسپورت برای احراز هویت مورد استفاده قرار می‌گیرد، نمایان شود. همچنین قابل تصور است که احتمالا کنترل مفصلتری برای این افراد، همانطوری که شاکیان اشاره کرده‌اند، اعمال شود. با این همه، دیوان دادرسی معتقد است که اهمیت موضوع امنیت و احراز هویت و نیز کاهش خطر استفاده غیر قانونی از مدارک هویتی دیگران، و همچنین ارزش و اعتبار پاسپورت نروژی، باید در ارزیابی پایاپای بودن این الزام با وزن بالا مورد نظر قرار بگیرد. دیوان دادرسی همچنین فرض گرفته که اشخاص (محجبه) می‌توانند درخواست کنترل در محل بدون دید (مثلا در فرودگاه) داشته باشند در صورتیکه شخص با حجاب مجبور به نشان دادن گوش شود. در اینجا باید وظیفه شرعی برای پوشاندن گوش به دلیل مغایرت با مسائل اجتماعی مهم دیگر عدول شود. دیوان دادرسی علاوه بر این خاطر نشان می‌کند که قوانین پاسپورت در حال بررسی مجدد هستند. دیوان دادرسی فرض می‌گیرد که دولت در این خصوص بررسی خواهد کرد که آیا مبنایی برای ادامه دادن الزام برای نمایاندن گوش در عکس پاسپورت، حتی در صورتیکه شخص از حجاب استفاده می‌کند، وجود دارد یا خیر. نهایتا اعتقاد دیوان بر این است که تبصره ماده 4، پاراگراف 6 از مقررات فعلی پاسپورت (در خصوص نشان دادن گوش برای افراد محجبه) ناقض بخش 6 از قانون مبارزه با تبعیض نژادی یا بخش 6 از قانون برابری حقوق و تبعیض نیست.”

متن کامل حکم سازمان مبارزه با تبعیض در اینجا و حکم دیوان دادرسی پرونده های تبعیض را در اینجا مشاهده می‌کنید.

جهت تقویت مدیریت پاسپورت نروژی، احراز هویت دقیق و موثر از اهمیت شایانی برخوردار است. سیستم و فرایندهای جدید نیز فرصت‌های جدیدی برای بهبود کنترل فراهم می‌کنند. زمانی که در سال 2020 پاسپورت جدید و کارت ملی ارائه شود، سیستم جستجوی “یکی در تعداد زیاد” برای تصاویر گرفته شده از صورت افراد در بانک اطلاعاتی برای همه متقاضیان به کار گرفته خواهد شد. در این حالت، از اهمیت گوش به عنوان یکی از محک‌های صدور مدارک، کاسته خواهد شد به این دلیل که الگوریتم‌های فعلی به کار گرفته شده برای تشخیص صورت خودکار از گوش استفاده نمی‌کنند. اما با این حال، فرایند تشخیص صورت خودکار خالی از اشکال نیست و با روش‌هایی تلاش در جهت پر کردن خلاهای آن می‌شود که یکی از این روش‌ها، بررسی شخصی توسط مامور کنترل در مواردی است که مشابهت در سیستم مشاهده شود. سال‌های سال طول خواهد کشید تا  کنترل در مرزها کاملا خودکار شود و نیاز به هر گونه بررسی برای مطابقت پاسپورت با صاحب آن توسط مامورین از بین رود. بر همین مبنا، فرماندهی مرکزی پلیس اعلام کرده که حتی بعد از سال 2020 نیز همچنان نیاز به نمایان کردن گوش در عکس پاسپورت و کارت ملی جهت احراز هویت در مراکز صدور پاسپورت و مراکز کنترل مرزها، مطابق با پیشنهاد وزارتخانه در بخش الزامات عمومی برای مشخص بودن گوش در عکس‌برداری از صورت وفق بند 8-2 بخش سوم پیش‌نویس حاضر خواهد بود.
حالا سوال این است که آیا الزام نمایان کردن گوش برای افرادی که حجاب دارند نیز ادامه داشته باشد و اینکه آیا عمل به اعتقاد دینی اشخاص باید فدای امنیت اجتماعی و جلوگیری از جرائم بشود یا خیر.

وزارتخانه متوجه این موضوع می‌باشد که الزام برای نشان دادن گوش در معارضه با عمل به وظیفه دینی برای آن دسته از شهروندان نروژی است که پوشاندن گوش را وظیفه شرعی خود می‌دانند و همینطور این مطلب که مقررات فعلی در نروژ، سختگیرانه‌تر از مقررات معمول بین‌المللی در این مورد است.
اما همزمان، مسئولین نروژی بایست در چارچوب مقررات در دست و تعهدات بین‌المللی، ارزیابی مستقلی از الزامات مورد نیاز برای اطمینان از تطابق پاسپورت با شخص دریافت کننده آن داشته باشند. در این مورد خاص، ملاحظات مهمی در هر دو سوی موضوع وجود دارد و از این جهت وزارتخانه علاقمند است برای موضعگیری در خصوص ادامه دادن یا حذف الزام فعلی (نمایان کردن گوش برای افراد محجبه)، به صورت حداکثری از نظرات افراد ذکر شده در لیست مستعمین از صاحب‌نظران مجموعه های تخصصی مختلف، بهره‌مند شود.

در صورتیکه الزام مربوط به نشان دادن گوش برای افرادی که حجاب بر سر دارند ادامه پیدا کند، تلاش بیشتری خواهد شد که حائل بصری برای این افراد در زمان تصویربرداری و همچنین در نقاط کنترل به کار گرفته شود. وزارتخانه متوجه این مطلب می‌باشد که نشان دادن گوش در تصویر برای بعضی از افراد به دلیل اینکه در زمان تصویربرداری مجبور به باز کردن حجاب در مقابل دیگران هستند، توهین‌آمیز است، اما در عین حال تصور می‌کند ارائه معافیت قانونی به افراد بر مبنای باورها و اعتقادات آنها امکان‌پذیر نباشد. الزامات مورد نیاز برای احراز هویت افراد باید هدفمند و از نظر دینی خنثی باشد.

مطالب مرتبط:

قانون عکس پاسپورت نروژ مغایر با اسلام

اولین پیروزی در مبارزه با قانون ضد اسلامی عکس پاسپورت

یک پیروزی دیگر در مبارزه با قانون عکس پاسپورت

تایید کتبی پلیس برای عکس با حجاب کامل

طلب إعادة النظر في قضية القانون الجديد لصور جوازات السفر لسبب تعرضه على حرية الديانات

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (2) ←

ولادت حضرت عیسی مسیح (ع) در آستانه سال 2019

ولادت با سر سعادت بنده‌ی برگزیده خداوند و پیامبر اولوالعزم او، حضرت عیسی مسیح علیه‌السلام بر عموم موحدین در نروژ و همه جای دنیا مبارک باد.

 

ولادت حضرت عیسی مسیح (ع) در آستانه سال 2019

روزهای پایانی سال میلادی و در آستانه سال 2019 و ایام ولادت حضرت عیسی روح الله علیه السلام، زمانی مناسب برای مرور برخی از احادیث ارزشمند از ایشان است:

 

  1. حضرت عيسى عليه‎السلام:  كسى كه بتواند جلو ستم را بگيرد و نگيرد، همچون كننده آن ستم است. چگونه ستمگر بترسد در حالى كه در ميان شما امنيّت دارد و كسى او را [از ستم] نهى نمی‌‏كند؟ در برابرش نمی‌ايستند و دستش را كوتاه نمی‌‏سازند؟! با چنين وضعى، چگونه ستمگران [از ستمكارى خود] كوتاه آيند و چگونه مغرور نگردند؟ آيا كافى است كه فردى از شما بگويد: من خود ستم نمی‌‏كنم، ولى هر كه خواست، ستم كند. او ستم را ببيند و جلوى آن را نگيرد؟! اگر چنين بود كه مى‏گوييد، وقتى در دنيا بر ستمگران كيفر و بلا می‌‏رسيد، شما كه مانند آنها عمل نكرده‌‏ايد، همراه ايشان مجازات نمی‌‏شديد. تحف العقول: ص 504
  2. (این فرمایش حضرت به وضوح با داستانی که برخی از سیلی خوردن ایشان [که ادعا می‌کنند حصرت از کسی در یک طرف صورت سیلی خورد و در پاسخ نه تنها مقابله به مثل نکرد، بلکه روی دیگر صورت را هم برای سیلی زدن در اختیار ظالم گذاشت] نقل می‌کنند، مغایرت دارد و صحت آن داستان را که با عقل سلیم و آزادگی نیز در تناقض است، به چالش می‌کشد).

  3. حضرت عيسى عليه السلام: به حق بگويمتان، گناهان خُرد و كوچك انگاشته از دام هاى شيطان است كه آنها را در نظر شما كوچك و خُرد جلوه مى دهد تا روى هم جمع شوند و فزونى يابند و شما را در ميان گيرند. تحف العقول : ص 508
  4. حضرت عيسى عليه‎السلام : دنيا را آسان بگيريد تا بر شما آسان شود، و آن را خوار بداريد تا آخرت در نظرتان ارجمند گردد، و دنيا را ارج ننهيد ، كه آخرت در نظرتان بى ارج مى‎شود . دنيا شايسته احترام نيست: هر روز ، گرفتارى و زيانى به بار مى‎آورد، و دنيا نيست، مگر به سان رؤيايى در خواب، و آدمى، در ميان بيدارى و خواب! أعلام الدين : ص 279
  5. حضرت عيسى عليه السلام: با اهل معاصى، همنشينى نكنيد كه شما را به دنيا علاقه‎مند مى‎سازند و آخرت را از يادتان مى‎برند. نثر الدرّ : ج 7 ص 36
  6. حضرت عيسى عليه السلام:  خوشا به حال رحم كنندگان به يكديگر! آنانند كه در روز قيامت مورد رحمت قرار مى‎گيرند. تحف العقول : 501
  7. حضرت عيسى عليه السلام: واى بر شما اى بندگان بد! به خاطر دنيايى پست و شهوتى بى ارزش در به دست آوردن مُلكِ بهشت كوتاهى مى كنيد و هراس روز قيامت را از ياد مى‌بريد! تحف العقول : ص 505
  8. به دارایی‎های دنیاپرستان [با چشم حسرت] ننگرید، زیرا درخشش اموال آنان نور ایمان شما را می‎برد. میزان الحکمه ج 11 ص 150

نوشته شده در: اخبار, جشن, یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←

ولادت حضرت مسیح (ع) در آستانه سال 2018

ولادت با سعادت بنده برگزیده خداوند و پیامبر بر حق او، حضرت مسیح علیه السلام بر عموم موحدین در نروژ و همه جای دنیا مبارک باد.

 

ولادت حضرت مسیح در آستانه سال 2018

روزهای پایانی سال میلادی و در آستانه سال 2018 و ایام ولادت حضرت  عیسی روح الله علیه السلام، زمانی مناسب برای مرور برخی از احادیث ارزشمند از ایشان است:

 

  1. حضرت عيسى عليه السلام:  كسى كه بتواند جلو ستم را بگيرد و نگيرد، همچون كننده آن ستم است. چگونه ستمگر بترسد در حالى كه در ميان شما امنيّت دارد و كسى او را [از ستم ] نهى نمى‏كند ؟ در برابرش نمى‏ايستند و دستش را كوتاه نمى‏سازند؟! با چنين وضعى، چگونه ستمگران [از ستمكارى خود] كوتاه آيند و چگونه مغرور نگردند؟! آيا كافى است كه فردى از شما بگويد : من خود ستم نمى‏كنم، ولى هر كه خواست، ستم كند. او ستم را ببيند و جلوى آن را نگيرد؟! اگر چنين بود كه مى‏گوييد، وقتى در دنيا بر ستمگران كيفر و بلا مى‏رسيد، شما كه مانند آنها عمل نكرده‏ايد، همراه ايشان مجازات نمى‏شديد. تحف العقول: ص 504
  2. حضرت عيسى عليه السلام: به حق بگويمتان، گناهان خُرد و كوچك انگاشته از دام هاى شيطان است كه آنها را در نظر شما كوچك و خُرد جلوه مى دهد تا روى هم جمع شوند و فزونى يابند و شما را در ميان گيرند. تحف العقول : ص 508
  3. حضرت عيسى عليه السلام : دنيا را آسان بگيريد تا بر شما آسان شود، و آن را خوار بداريد تا آخرت در نظرتان ارجمند گردد، و دنيا را ارج ننهيد ، كه آخرت در نظرتان بى ارج مى‎شود . دنيا شايسته احترام نيست: هر روز ، گرفتارى و زيانى به بار مى‎آورد، و دنيا نيست، مگر به سان رؤيايى در خواب، و آدمى، در ميان بيدارى و خواب! أعلام الدين : ص 279
  4. حضرت عيسى عليه السلام: با اهل معاصى، همنشينى نكنيد كه شما را به دنيا علاقه‎مند مى‎سازند و آخرت را از يادتان مى‎برند. نثر الدرّ : ج 7 ص 36
  5. حضرت عيسى عليه السلام:  خوشا به حال رحم كنندگان به يكديگر! آنانند كه در روز قيامت مورد رحمت قرار مى‎گيرند. تحف العقول : 501
  6. حضرت عيسى عليه السلام: واى بر شما اى بندگان بد! به خاطر دنيايى پست و شهوتى بى ارزش در به دست آوردن مُلكِ بهشت كوتاهى مى كنيد و هراس روز قيامت را از ياد مى‌بريد! تحف العقول : ص 505
  7. به دارایی‎های دنیاپرستان [با چشم حسرت] ننگرید، زیرا درخشش اموال آنان نور ایمان شما را می‎برد. میزان الحکمه ج 11 ص 150

نوشته شده در: اخبار, جشن, یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←

طلب إعادة النظر في قضية القانون الجديد لصور جوازات السفر لسبب تعرضه على حرية الديانات

أخواتي العزيزات

يضمن الدستور النرويجي (البند ١٦) حق الفرد بممارسة الدين الذي يختاره/تختاره.

نحن كمسلمون لنا الحق في ممارسة ديننا (عقيدتنا) والالتزام بلباسنا من حيث المعايير الإسلامية في النروج أيضا.

قواعد صور جواز السفر أو بطاقة الإقامة السّارية من ١ سبتمبر ٢٠١٤ حيث الجميع مجبور بإظهار آذانه، هي ضد اللباس الإسلامي المعتمد للمرأة. مما يؤدي بتعطيل ممارسة النساء لحقوقهنَّ الدينية بحرية وبالتالي تنتهك الحرية الدينية.

فهذه مشكلة كبيرة بالنسبة لنا عندما نريد الحصول على بطاقة إقامة أو جواز سفر للمرة الاولى، أو إذا كنا نريد تجديدهم.

نعرف العديد من الأخوات المسلمات في هذا الموقف الآن،لم يتبعن الأنظمه الغير الإسلامية الجديدة من قبل الشّرطة. فبدلاً من ذلك، ظللن يناضلن من أجل حقهم و الحمدلله، تمكنّ من استعادته.

و بناءً على هذه التجربة أعددنا ملف توجيهي لكل من تريد أخذ صور بالحجاب الكامل و استخدام حقها كمقيمة في النروج بممارسة دينها بحرية. ولنذكر أنّ هذه هي النروج، بلد الديمقراطية و سيادة القانون، و ليس هناك شيء فوق الدستور النرويجي. فلنناضل و نكافح من أجل حققوقنا بطريقةٍ ديمقراطية و مدنية، و في الوقت نفسه فلنظهر بعضاً من الغيرة و الحميّة لما طلب الله سبحانه و تعالى منّا.

عکس پاسپورت

القانون الجديد لصور جوازات السفر

إن كنت ستأخذين صورة لبطاقة الإقامة أو لجواز سفر:

١–  أولاً و قبل كل شيء، إستعدي لأن تسألي لإظهار أذنيك، و لكن لا تغضبي. فقد حصلت مسبقاً على قرار إيجابي من الUDI أو أنك مواطنة نرويجية. لا يمكن لأحد سلب حقوقك منك بسبب “مشكلة الآذان” هذه. إذاً كوني مستعدة نفسيا، إيجابياً و في وضع جيد.

٢– عند التقاط الصورة، حاولي إظهار وجهك قدر الإمكان عن طريق ضبط المنديل و النظر مباشرة الى الكاميرا. سيطلب منك ضبط المنديل بحيث لا يوجد ظل على وجهك، طبّقي ذلك قدر المستطاع. إن طلب منك رفع حجابك و إظهار أذنيك، قولي بلطف أنك لا تستطيعين القيام بذلك كونه جزء من حجابك.

٣–  إن لم يوافق الموظف أو المسؤول، سيقولون لك أن نظام الشرطة منذ ٢٠١٤ ينص بإظهار الأذنين. يجب عليك الشرح مرة أخرى أن هذا معارض للدين و أن لديك الحرية بممارسة شعائرك الدينية بحرية وفقاً للدستور النرويجي  البند ١٦ و أن لا شيء فوق الدستور. قد يوافق الضابط بأخذ صورة مع الحجاب الكامل في هذه المرحلة.

٤– إن لم يتفهم الضابط المسؤول على الإطلاق، اطلبي التحدث مع مسؤوله/ا. اشرحي له/ا مبدأ حرية الدين في النروج وأنك دائماً كنت، و ستبقين تأخذين الصور بالحجاب الكامل بما ينص عليه ديني و حقي في النروج. قد يقبل المسؤول في هذه الحالة، و إن لم يوافق قولي بكل أدب أنك لن تتخلّيْ عن حقك، قولي وداعاً و ابدئي بكتابة شكوى و من الأفضل في اليوم ذاته.

٥– لستِ مواطنة نرويجية و تتطلعين لتحصيل بطاقة الإقامة، حمّلي هذا الملف و املئيه بالمعلومات الخاصة بك. قدميه لدائرة الشرطة مع آخر نسخة من قرار الUDI لبطاقة الإقامة ونسخة عن جواز السفر في أقرب وقت ممكن.

٦– انا مواطنة نرويجية و تسعين للحصول على جواز سفر، حمّلي هذا الملف و املئيه بكل المعلومات. قدميه لمكتب الشرطة بأقرب وقت ممكن مرفقاً بقرار الUDI بحق الحصول على الجنسية أو نسخة من جواز السفر.

٧– انتظري اسبوعين للحصول على جواب. فإن لم تتلقي رد في غضون هذين الأسبوعين، عليك الإتصال بالشرطة وطلب جواب (تحديث ). في أغلب الأحيان سيردون سلباً أو إيجاباً في غضون شهر. إن كان الجواب إيجابياً، كما كان بالنسبة للكثير من أصدقائنا والحمدلله، اذهبي لأخذ الصورة و كوني سعيدة لمثل هذا الإنجاز. وأمّا إذا كان الجواب سلبياً يجب إرسال نفس الرسالة أو الشكوى لِPolitidirektoratet. كما يمكنك التواصل معنا في هذه الخطوة.

 

حظ موفق و لا تتنازلي عن أيٍّ من حقوقكِ!

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (2) ←

تایید کتبی پلیس برای عکس با حجاب کامل

تایید کتبی و قطعی پلیس نروژ در مورد امکان عکس با حجاب کامل در کارت‌های اقامت

خبر خوشی که اخیرا به دست‎مان رسیده پاسخ کتبی پلیس نروژ به یکی از خانم‎های مسلمان است که حاضر به گرفتن عکس با گوش‎های نمایان برای کارت اقامت نشده بود. کاری که خیلی از خانم‎های مسلمان در نروژ در سال های اخیر و بعد از تصویب قانون ضد اسلامی عکس پاسپورت و مدارک رسمی در سال 2014 کرده‎اند شکایت کتبی به رییس پلیس منطقه‎ای و پس از آن فرماندهی مرکزی پلیس نروژ (پولیتی‌دیرکتوراته) در اسلو بوده است. تا به حال شنیده بودیم که پاسخ‌های شفاهی و موقتی از سوی پلیس داده شده و خیلی از خانم های مسلمان موفق به گرفتن عکس با حجاب کامل برای کارت اقامت یا پاسپورت نروژی شده‎اند.

در مورد اخیر، این خانم مسلمان پس از آنکه با ممانعت افسر مربوطه برای گرفتن عکس با حجاب کامل روبرو شدند، شکایتی مکتوب به رییس پلیس منطقه‎ای با تاکید بر حق قانونی خود برای آزادی دینی و حفظ حجاب اسلامی نوشته و خواستار تجدید نظر در این تصمیم شده‎اند.

تفاوت مورد اخیر با موارد پیشین در این است که یک پاسخ رسمی کتبی از سوی پلیس به این خانم مسلمان ارسال شده که در آن تقاضای عکس گرفتن با حجاب کامل برای ایشان تایید شده است. از سوی دیگر، پلیس تاکید کرده که باید استاندارد ICAO در گرفتن عکس لحاظ شود که به معنی نشان دادن واضح صورت است و در آن مطلبی مخالف اسلام نیست. متن پاسخ پلیس به این شرح است:

 

Viser til forespørsel om bruk av bilde på oppholdskort hvor du ønsker å ha på fullstendig hijab hvor du av religiøse årsaker ikke ønsker å vise ørene.

Vi etterkommer ditt ønske om ikke vise ørene, men må samtidig opplyse om at ifg UDI sitt regelverk, rundskriv 2012-011 fremgår det at bilde som taes ifb med oppholdskort skal følge samme ICAO-standard på samme måte som passbilder.

Dette medfører at det stilles følgende krav til bildet:

-Bildet skal vise hele hodet (ansiktet skal oppta 70-80 % av bilde) og toppen av skuldrene.

-Øynene skal være åpne og klart synlige, og hår skal ikke dekke øyene.

-Det er tillatt med briller på bildet. Glassene skal ikke være farget, innfatningen skal ikke skjule noe av øynene, og det må ikke være refleksjon i glassene.

-Det er tillatt med religiøse hodeplagg. Forutsetningene er at alle detaljer i ansiktet vises klart, Både haken, pannen og begge kinnene skal være synlige. Hodeplagget må heller ikke kaste skygge over ansiktet.

Ta med dette brev når du møter ved Utlendingsseksjonen.

 

این پاسخ کتبی، ان‎شاءالله راهگشای اقدامات بعدی برای تغییر در این قانون خواهد بود و از سویی دیگر برای تمام کسانی که مشکل مشابه دارند می‎تواند مورد استفاده قرار بگیرد.

این مطلب بار دیگر اثبات کرد که نروژ، کشوری قانون‎مدار است و مسلمانان می‎توانند با استفاده از راهکارهای قانونی تعریف شده از حقوق خود دفاع کنند.

با درود به این بانوی مسلمان و همه کسانی که برای حفظ اعتقادات در این نقطه از دنیا تلاش می‎کنند، سازمان دانشجویی کوثر آمادگی کامل خود را برای همراهی در این زمینه اعلام می‎کند.

حسب اطلاع ما در حال حاضر خانواده‎هایی با اصالت افغانستانی، بحرینی و پاکستانی نیز درگیر این موضوع هستند و شکایت آنها به فرماندهی مرکزی پلیس نروژ رسیده است. این دوستان برای تقویت ادله خود نیاز به همکاری بیشتر از سوی مسلمانان دیگر دارند. در صورتیکه شما نیز دچار این مشکل هستید می‎توانید کتبا شکایت کنید یا با ما برای گرفتن راهنمایی و نهایتا ملحق شدن به این معترضین تماس بگیرید.

دانلود نامه شکایت برای شهروندان غیر نروژی

دانلود نامه شکایت برای شهروندان نروژی

 

مطالب مرتبط:

قانون عکس پاسپورت نروژ مغایر با اسلام

اولین پیروزی در مبارزه با قانون ضد اسلامی عکس پاسپورت

یک پیروزی دیگر در مبارزه با قانون عکس پاسپورت

نوشته شده در: اخبار, یادداشت

ارسال دیدگاه (3) ←

هوگه سوند دیگر شهر پرهیزگاران نیست

تا سال ۱۹۶۰ هوگه سوند شهر بدون الکل بود. پرهیزگاری در شهر استیلا داشت و مردم به الکل نه گفتند، اما بیست سال بعد همه چیز تغییر کرد.
هوگه سوند، شهر پرهیزگاران، در سال ۱۸۵۴ تاسیس شد. اعضای شورای شهر که جدیدا به مسند قدرت نشسته بودند، تصمیم گرفتند که هرگز در شهر نوشیدنی‎های الکلی ارائه نشود. این رویه تا سال ۱۹۶۰ ادامه داشت و شهروندان این شهر دو مرتبه در همه‎ پرسی به عرضه عمومی الکل رای منفی دادند. در این زمان هوگه‎ سوند بی‎ الکل‎ترین (یا به تعبیر نروژی‎ها “خشک‎ترین”) شهر منطقه اسکاندیناوی بود. اما این سیر نزولی چگونه آغاز شد و این همه تغییر در این شهر چگونه رخ داد؟

هوگه‎سوند

هوگه‎سوند

پیشینه تاریخی ِ تقوا در شهر

مورتن هامربورگ کارشناس تاریخ که درباره تاریخ هوگه ‎سوند پژوهش کرده معتقدست که برای درک دلیل تقوا در شهر هوگه سوند باید به ریشه های تاریخی آن نگاه کرد. این شهر در حد فاصل برگن و استوانگر و مشخصا حول صنعت صید ماهی در سال ۱۸۵۴ تاسیس شد. با تسهیل قوانین گمرکی، هوگه‎ سوند به یک صادرکننده موفق ماهی تبدیل شد و شهر به صورت تصاعدی رشد کرد. همزمان مسئولین شهری تصمیم قاطع به ممنوعیت الکل در شهر به صورت رسمی گرفتند. غالب افرادی که در تاسیس و مدیریت شهر هوگه‎ سوند دخالت داشتند از جنبش هوگیان بودند که مسیحی‎های معتقدِ زاهد و مقتصد نروژی محسوب می ‎شدند. هوگیان در ابتدای قرن نوزده در اکثر نقاط نروژ طرفداران زیادی داشتند و در کنار فعالیت فرهنگی که موعظه دینداران و تبلیغات مذهبی بود، به فعالیت ‎های اقتصادی در مناطق روستایی مثل آسیاب کردن غلات و گله ‎داری و نساجی روی آوردند.
جنبش هوگیان تفاوت ‎هایی با قرائت رسمی مسیحیت در نروژ داشت و به جهت همین تفاوت ‎ها که بیشتر در “مردمی شدن دین” بود، کلیسا تا اواسط قرن نوزده با آنها ضدیت می‌کرد تا اینکه تغییراتی در مسلک جنبش هوگیان در این سال ‎ها پدید آمد و به کلیسا نزدیک‎تر شدند. قبل از تاسیس هوگه‎ سوند روایات تاریخی نشان می ‎دهند که مصرف الکل در شهر وجود داشته است. یکشنبه‎ ها هوگیان برای مردم وعظ می‎ کردند اما افراد مست با اخلال و حمله به جلسات موعظه باعث ناراحتی اکثر مردم که علاقمند به مباحث مذهبی بودند، می ‎شدند. مردم به شدت از بی احترامی به مراسم دینی خود توسط اراذل و اوباش مست گله داشتند. به عقیده هامربورگ ممنوعیت الکل را می‎ توان به عنوان واکنشی به این حرکت‎ های اخلالی در نظر گرفت.

در دهه ۵۰ در قرن نوزدهم مست بودن به عنوان یک گناه در کل جامعه نروژ شناخته شد و شباهت ‎های هوگه ‎سوند به مناطق دیگر بیشتر شد. در سال‎ های بعد علی‎رغم ممنوعیت الکل در مجامع عمومی در شهر، شواهدی هست که نشان می ‎دهد برخی مردم به صورت شخصی و در خفا الکل مصرف می‎ کردند. رویه ممنوعیت و استفاده پنهانی الکل تا سال‎ های جنگ جهانی اول ادامه داشت. بعد از اتمام جنگ (۱۹۱۸) مجلس نروژ یا استورتینگه طرحی تصویب کرد که به موجب آن همه شهرهای با جمیعت بیشتر از ۴۰۰۰ نفر در صورت تمایل مردم شهر، می‎ توانستند شعبه ‎ای از از فروشگاه انحصاری الکل، وینمنوپول، داشته باشند و وینمنوپول ‎ها توسط دولت مرکزی کنترل و نظارت می‎ شدند که این رویه تا امروز ادامه دارد. در همان سال‎ ها بسیاری از شهر‎های نروژ این فروشگاه‎ ها را در خود تاسیس کردند، اما هوگه‎ سوند تن به چنین کاری نداد. تا پایان جنگ جهانی دوم این رویه ادامه داشت. بعد از جنگ در سال ۱۹۴۶ همه‎ پرسی در مورد عرضه الکل در هوگه‎ سوند برگزار شد. پاسخ مردم روشن و صریح بود: نه. لحن بیانیه نهایی شهر به این موضوع برای نروژی ‎های عصر حاضر غافلگیر کننده است: “مصرف الکل معصیت پروردگار است و جوانان و جامعه ما را متلاشی می‎ کند”. این نظر قاطبه مردم هوگه ‎سوند بود و تنها شواهدی مختصر از دو نفر معترض که در مخالفت با ممنوعیت الکل سخن گفتند در این سال ها وجود دارد. بر حلاف هوگه ‎سوند، مردم استوانگر در این سال به الکل پاسخ آری دادند.

هتل ساگا همه چیز را تغییر داد

در سال ‎های دهه پنجاه میلادی، برنامه ساخت هتلی در هوگه ‎سوند تصویب شد که به محلی برای گردهمایی‎ ها، اسکان تاجران و ماهی‎گیران تبدیل شود. پا گذاشتن مهمانان بیرون از منطقه هوگه ‎سوند و اقامت آنها به همراه تلاش برای افزایش جذابیت برای حضور این مهمانان جدید با انگیزه‎ های مادی، کم کم نقش نوشیدنی‎ های الکی را در این شهر بدون الکل پر رنگ کرد. هزینه‎ های زیادی صرف ساخت هتل شد و وقتی نهایتا در سال 1959 زمان بهره ‎برداری فرا رسید، مدیر هتل اعلام کرد که بدون فروش الکل، هتل نمی‎ تواند صرفه اقتصادی داشته باشد و تقاضای برگزاری یک همه‎ پرسی جدید را ارائه کرد. همه‎ پرسی جدید در سال 1960 برگزار شد. طبقه تحصیل‎کرده دست در دست صاحبان هتل و رستوران ‎ها ائتلاف روشنفکرمآبان-زرپرستان در رای آری به الکل و مومنان شهر ائتلاف نه به الکل را تشکیل دادند. سرانجام در غروبِ غمگین دوشنبه 24 آوریل 1960، رای مثبت 56 درصدی مردم به فروش آزادانه مشروبات الکلی، نقطه پایانی بر پرهیزگاری هوگه ‎سوند بود. در سال‎ های بعد از دهه 60 همچنان محدودیت‎ هایی برای برخی انواع مسکرات و محل ‎های استفاده آن باقی مانده بود اگر چه قبح دریافت مجوز برای فروش الکل در شهر شکسته شده بود. در سال 1972 با کمک دولت مرکزی، ته ‎مانده قدرت شورای شهر هوگه ‎سوند در محدودیت‎ های باقی‎مانده فروش الکل نیز از بین رفت و مجوزهای بیشتری در مکان ‎های مرزی شهر با شهرهای دیگر برای فروش الکل توسط دولت مرکزی ارائه شد. از اینجا به بعد شورای شهر و مردم اصیل هوگه ‎سوند خلع سلاح شدند و مقاومتی در برابر گسترش مشروبات الکی در شهر نکردند. در واقع توانی برای مقابله با جو غالب که عاشفان مسکرات بودند باقی نمانده بود و نسل جدید مانند پدرانشان فکر نمی ‎کردند. نهایتا در سال 1978 وینمنوپول، مونوپولی الکل نروژ، در هوگه‎ سوند شعبه افتتاح کرد که به معنای فتح کامل شهر پرهیزگاران و آخرین میخ به تابوت پرهیز از شرب خمر در اینجا بود.

سیر قهقرایی در دهه 80

بعد از آزادی کامل الکل در شهر، عطش سیری‎ ناپذیری برای تبدیل شهر به شهری “با شب‎ های زنده” در بین جوانان پدید آمد. در سال 1985 فستیوال فیلم بزرگی در شهر برگزار شد که به راه ‎اندازی کلوپ ‎های شبانه متعدد انجامید و چهره شهر پرهیزگارانِ سابق را به کلی به شهری پر از عیش و نوش تغییر داد. روند زندگی و خوشگذرانی‎ های هوگه‎ سوند در سال 85 آنقدر متفاوت از 20 سال قبل بود که کمتر ناظری باور می ‎کرد این همان هوگه ‎سوند است. حالا دیگر روزنامه ‎ها همه در مورد هوگه‎ سوند به عنوان میزبان فستیوال رقص سامبا و برنامه‎ هایی از این دست می‎ نویسند. شهر پرهیزگاران به شهر رقص و مشروب تغییر چهره داده است و این رویه جدیدِ هوگه ‎سوند است که تا به امروز نیز ادامه دارد، هوگه ‎سوندی که دیگر شهر پرهیزگاران نیست.

منابع:

https://www.nrk.no/rogaland/xl/haugesund-var-nordens-mest-torrlagte-by-1.13029949
https://snl.no/haugianere

نوشته شده در: یادداشت

ارسال دیدگاه (0) ←
برگه 1 از 2 12